I prodromi della ricerca che ha reso possibile questo libro e le carte divinatorie che lo accompagnano si manifestano molto presto nella vita di Luisa: fin da piccola sentiva premere dentro di sé il movimento che porta alla danza e fin da bambina ha iniziato la formazione alla danza classica, continuata poi in India, in età ormai adulta, con il teatro-danza tradizionale Odissi e di altre tradizioni. Negli anni Novanta infatti iniziano i lunghi periodi vissuti in India insieme a Paolo Pacciolla, suo compagno di vita e di ricerca, musicista e appassionato studioso dei tamburi a cornice (insieme  hanno scritto La Gioia e il Potere. Musica e Danza in India, 2008). E poi un avvenimento spartiacque, l’incontro con la pratica delle Dakini, portata in Italia da Vicki Noble nel 2006 e a cui Luisa si accosta dall’anno successivo.

Ed è lì che ci siamo incontrate ed è lì che vedendo danzare Luisa ho ricordato come le movenze e le posture del corpo che si animano in figure possano parlare direttamente al cuore, raccontando con nitidezza storie ed emozioni senza passare attraverso il velo della mente e della parola.

Le Dakini, danzatrici del cielo della tradizione tibetana conosciute in India come Yogini, sono state dunque la scintilla creativa che ha messo in moto questa ricerca i cui vari elementi erano già pronti. Anche perché Luisa e Paolo da tempo, in un paese grande come l’India, soggiornavano proprio a Bubaneshwar in Orissa, a pochi kilometri da Hirapur e dal tempio rotondo delle Yogini. Lo avevano già visitato, ma le sue 64 statue di Yogini, accompagnate da 9 Guardiane e da 4 figure maschili di Bahirava (una sorta molto speciale di “uomini fuori legge”) hanno cominciato a lanciare il loro richiamo solo dopo l’incontro con le Dakini.

Dakini e Yogini sono entità pienamente femminili, come i loro corpi seminudi mostrano con tutta l’evidenza, l’abbondanza e la sinuosità di forme e rotondità, ma non sono seduttive o materne secondo i cliché della sessualità patriarcale. Sono aldilà del consueto sguardo maschile. La loro energia, per un attimo fermata nel singolo fotogramma della posizione propria di ciascuna, è energia pura, irrefrenabile, gioiosa, anche terribile e feroce perché quando si accende non conosce ostacoli. Energia erotica come è l’eros nella sua dimensione cosmica prima che animale e umana.

E non stiamo parlando di figure e/o idoli appartenenti all’età dell’oro delle società matriarcali del Neolitico, quando il sesso era sacro, ma di templi e statue e dipinti che, nel caso dell’India, cominciano ad apparire a partire dall’VIII secolo dell’Era Comune. Miranda Shaw, nel suo libro Illuminazione appassionata, approfondisce molto bene questo movimento di rinascita della spiritualità dal basso proprio del periodo Pala della storia indiana, in cui il fervore religioso fu guidato, in rigetto delle astrattezze braminiche, da gente comune (locandiere, calzolai,tessitrici, uccellatori, vignaiole e fabbricanti di frecce) prima che da monaci e monache. Le donne furono le maestre di questo inizio del Tantrismo, donne libere e illuminate, che insegnavano la via dell’Unione Sacra attraverso la venerazione del corpo/mente femminile.

Questo tipo di energia, raccolta conservata ibernata nel Cerchio di Pietra del tempio di Hirapur, sembrava insomma aspettare uno sguardo, un rito, una presenza che sapesse riconoscerla, ri-sprigionarla riportando le danzatrici del cielo nelle loro forme di pietra, ri-animandole.

Luisa nel libro ci riaccompagna passo passo dentro al tempio, rivive la fisicità dei colori, dei suoni, delle presenze, ci fa sostare davanti a ogni statua e ci aiuta ad allenare il nostro sguardo a vedere ciò che sono e ciò che mostrano, anche con l’aiuto delle necessarie coordinate storiche, mitologiche eartistiche.

A sostegno dello sguardo e del viaggio di Luisa, annoto qui la voce di un’altra viaggiatrice, questa volta indiana ma di cultura anche europea, Giti Thadani, studiosa dei Rg Veda e conoscitrice del sanscrito, che ha scritto di questo e degli altri templi di Yogini in India nelsuo libro Moebiustrip, un Penguinbook del 2003.

Nel primo capitolo di La danza segreta delle Yogini Luisa racconta dell’ingresso nel tempio e poi nel lungo capitolo quarto mostra e descrive le 64 posture, volti, abiti e oggetti sacri delle Yogini. E la voce di Giti Thadani riflette, quasi in controcanto:

“L’entrata al tempio è come un portale d’accesso al centro di un cerchio creato dalla somma di tutte le yogini, dalla somma delle infinite potenzialità. L’infinito non ha forma – è oltre i numeri, oltre i confini – e tuttavia è la possibilità di tutte le forme, la somma dei diversi dettagli ben individuati  Ogni dettaglio è unico, tuttavia è parte di una sottostante unità cosmologica. Un’unità che non è un “uno” omogeneizzato, ma uno “zero” infinitamente intricato.”

E ancora si domanda: “Il tempio precedette forse le sculture? Che furono aggiunte dopo, in memoria, quando morì la tradizione vivente? Le donne hanno abitato inquesti siti come yogini viventi? Hanno meditato in queste nicchie, hanno costruito il tempio stesso? Archeologi e storici si domandano chi possa averli costruiti, perché non ci sono riferimenti a re o regine (ma per Hirapur Luisa ha individuato la probabile regina comittente). E tuttavia” conclude Giti, “c’è abbondanza di informazioni nelle sculture, nell’architettura e perfino nelle iscrizioni, abbastanza per decodificare questi misteri”.

Proprio il compito cui Luisa si è dedicata, per esempio ricostruendo le parti spezzate e mancanti di ogni nicchia basandosi sulla simbologia della mitologia e dell’iconografia classica, oppure ri-componendo mani, braccia, oggetti mutilati nel disegno delle carte rotonde divinatorie, una per ciascuna Yogini.

Nella tradizione popolare, Dakini e Yogini fanno paura, non portano niente che sia rassicurante o riconoscibile come energia femminile nutriente e paziente.

Piuttosto sono associate all’immagine di streghe. Simili, nel contesto europeo, alle Erinni, alle Menadi, alle Walchirie … Tutte donne che si muovono in gruppo …

“Sembra, osserva ancora Giti, che le Yogini siano volate via dai loro involucri di pietra. Ma sembrano anche pronte a tornare per accelerare con la loro danza il Vortice del Kaliyuga in cui stiamo vivendo. Kaliyuga è il tempo del grande conflitto. Il mito racconta che al suo termine le donne torneranno a governare la famiglia, che le caste basse e i fuori casta andranno al governo e che le caste finiranno. E la sessualità tornerà a celebrarsi in rituali di piacere e le nascite diminuiranno”.

Così Giti Thadani. A me, concludere questa breve introduzione con una invocazione:

La danza in cerchio delle Yogini ri-animate possa innalzare vortici di energia capaci di trasformarsi repentinamente in tornadi e cicloni. Che le donne, in tutti i continenti, che hanno ricominciato a radunarsi in cerchi, possano essere pronte a ri-accogliere questa energia.